经典哲学《苏菲的世上》100条语录

在一天，失踪就才但会来临。而当失踪来临时，我们也取而代之不存在了。"(话说到这点，我们好像从没听话说过有谁得了失踪这种得病。)

23、你当挚爱邻如己，因你的邻人就是你，你是在错觉之前才将他看做别人。

24、耶稣话说，"天国"就是挚爱你的陌生人、憎恶得病弱穷困者，并宽恕疏忽之人。

25、灵魂本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的深这封从前，彼此相逢，彼此答候，并结伴同游一段之后的小时。然后我们就失去了对方，并且接二连三就消退了，就像我们突然接二连三的来到深这封一般。

26、牛生留下来就是牛，但人要来作为一个人，还并不需要靠斜视便的培养。

27、自从十四世纪以来，相当多思想家警告人们免得一味坚这封立法者，无论是宗教教条或亚理斯多德的其本质现象学。但也有人劝告许多人免得坚这封纯粹凭直觉就可以关键在于。在整个之前世纪前夕，人们过度恶习无知直觉的最效用。到了文艺复兴时期，则视为研究大其本质常为理现象需以分辨、科学知识与实验为基本。我们特指称'实证法'。

28、大其本质这本书是用数学的自然语言写就的。

29、十七世纪一位重要的和现象学微积分据称：液体与尊严不同的区域内在于液体可以大幅度被分割成更为小的单位，但灵魂却连分割成一半也不也许。

30、史宾诺莎极其只是话说万却说万常为都归入其本质，他视为大其本质就是圣灵。他话说圣灵不是一切，一切都在圣灵之之前。

31、圣灵极其是一个傀儡戏师傅，拉动所有的绳子，隐身一切的两件却说。一个真时是的傀儡戏师傅是从外面来隐身他的杂耍，因此他是这些杂耍来作出各种动作的'外在因'。但圣灵并非以这种方式来主宰深这封。圣灵是透过其本质举例来主宰深这封。因此圣灵(或其本质)是不仅仅两件却说的'内在原因'。这暗示液体深这封之前引发的不仅仅两件却说都有其必要性。对于液体(或其本质)深这封，史宾诺莎所应对的是不得不论断的见解。

32、使我们无法赢得真时是的人生与共处的是我们执著的各种盲目。例如我们的意图和渴望。但如果我们体认到不仅仅却说的引发都有其必然性，我们就可以凭直觉明白整个大其本质。我们但会很相符地深信不仅仅却说都有联系，不仅仅两件却说都是一体的。最后的目的是以一种自认采纳的见解来明白自在的本性。只有这样，我们才能赢得真时是的人生与满足。

33、你对白色的体验与别人不同，但白色的本身极其但会美丑可言。

34、女人们服从女人们的常为理现象是受到女人们隐身的结果，因此是可以加以忽略的。

35、我这一辈子只看到黑色的老虎，但这极其暗示自在才但会蓝色的老虎。无论和现象学也好，生物科学家也好，都没法反驳自在也许有蓝色的老虎。这是很重要的。我们完全可以话说生物科学的主要侦查就是找寻'蓝色的老虎'。

36、一件两件却说停留下来另外一件两件却说引发，极其一定暗示两者之间确联系。现象学的目的之一就是教人们免得妄下定论。因为，妄下定论也许但会导致许多恶习。

37、每一个人都能体会别人的悲喜苦乐，所以我们都有安全感。但这和无知才但会什么联系。

38、我们之所以来作出一视同仁的举动极其是因为我们的无知发达的结果，而是因为我们憎恶别人的处境。希思话说：'一个人也许宁愿整个地球遭到邪恶也不愿意自己的手指称被割到。这与无知极其但会什么冲突。'

39、最无情、最冷血的不得不，有时是经过最冷静的筹办的。

40、无知主义者视为有机体的肉体是所有闻识的基本，而科学知识主义者则视为我们对于深这封的认识都是从感官而来的。

41、"所以我们没法为了自己的利益并用别人。""这个前提不只仅限于于他人，也仅限于于我们自己。我们也不可以并用自己，把自己看做达到某种目的的手段。"

42、欲人施于己者，己必施诸人。（想要别人给你提供帮助，必先研习帮助别人。）

43、莱布尼茨的话说法，你的使用暴力是否是合乎德时是一般来说你是否是都是意在而为之，极其一般来说你的使用暴力后果。因此莱布尼茨的现象学有时也被专指称意在的现象学。

44、只有我们自己确闻我们纯粹是为了履行道德观举例而反击时，我们的使用暴力才是民主自由的。

45、来作为一个由液体形成的不存在者，我们完全归入其本质界，因此受到能量守恒的压迫。在这种情况下我们才但会民主自由意志可言。可是来作为一个有无知的不存在者，我们在莱布尼茨实际上的'常为自身'(与我们的感官观感才但会联系的深这封本身)之前占有优势一席之地。只有在我们追到随我们的'出发点无知'，并因此力图来作道德观上的抉择时，我们才有民主自由意志可言。因为当我们履行道德观举例时，我们也时是是制定这项举例的人。

46、"所以当你选择免得对别人不好时——即使这样但会违反你自己的利益——你就是在从却说民主自由的使用暴力。""而如果你只是来作自己想来作的却说，你就不算民主自由或独立。"

47、我们也许但会沦为各种本性的奴隶，我们甚至也许沦为我们的自我之前心思想的奴隶。独立与民主自由时是是我们超脱自我的渴望与恶念的新方法。

48、浪漫主义的相似性之一就是渴求大其本质和大其本质的谜样。

49、阿德勒断言，我们每天的孤独从前面都看似了这类知觉的机转。我们常但会但会明白某个人的昵称，在话说话时摸弄自己的穿着，或回转浴室从前随意安放的常为品。我们也常但会结结巴巴或看似无辜者地话说错话，写就错字。但阿德勒据称，这些举动却说实上极其像我们显然的那样是意外的或无心的。这些错误却说实上也许时是外泄我们执著湖底的秘密。

50、弗洛姆话说，其本质是双筒可见的尊严，尊严则是双筒好比的其本质，因为我们在大其本质之前到处都可体会到'产生构件的尊严'(structuring spirit)。他话说，液体实为沉睡之前的智性。

51、我们心目之前很'理应'的立场也不一定经得起小时的磨练。

52、我们极其一定并不并不需要预见我们曾有有过的各种科学知识。但那些只要我们'用忘了'便可以记痛快的期望或科学知识，阿德勒特指称'知觉'。他所话说的'知觉'指称的是那些被我们'盲目'的科学知识或期望，也就是那些我们努力工作要忘掉的'不愉悦'、'不恰当'或'丑陋'的科学知识。如果我们有一些不为我们的意识(或超我)所容忍的渴望或盲目，我们便但会将它们埋藏痛快，省略它们。

53、祁克果和莱布尼茨一样看重人的多疑。他视为，重要的不是你视为何者是、何者非，而是你开始在意两件却说的实际上对错。反之亦然的，活在美感阶段性的人则只看重一件却说是否是有趣。

54、牛克思强调话说：一个社但会的实际上规格主要是由那个社但会从前的统治阶级来不得不的，因为'有机体社但会的上曾就是第一部马克思主义史'。换句话话说，上曾所牵涉的主要就是一个谁保有原始全世界化的答题。

55、而如果她讨厌自己的实习，从某一方面来话说，她也一定讨厌她自己。

56、从上一世纪之前期开始，最大行其道的几个字眼就是其本质、生态系统、上曾、进化与扎根。之前牛克思已经据称有机体的个人主义是社但会基本的硝酸盐，达尔文则断定有机体是生常为逐渐演化的结果，而阿德勒对知觉的研究则发现人们的反击多半是受到'动常为'本能驱策的结果。

57、约翰斯顿曾有据称，如果才但会受到大其本质的限制，一种植常为或动常为将但会遍布全世界。但是由于深这封有许多常为种，因此这些常为种但会彼此制衡。

58、可是在大其本质之前才但会一件却说是偶然的。不仅仅却说都是一些也就是说的忽略在无数个后代的过程之前产生作用的结果。

59、在道德观的抉择上也是如此。我们忍耐没法把错误归咎于'良善'或'人的软弱'等等。我们可以发现常但会有刚出生男子来作出种种最让人厌恶的使用暴力，却把这样的使用暴力归咎于'女人们天生的坏毛得病'。可是深这封才但会'女人们天生的坏毛得病'这种两边，那只是我们用来避免为自己的使用暴力交由的借口罢了。

60、我们灵魂之前的意涵需由我们自己来创造，不存在的意涵就是要创造自己的灵魂。

61、我可以建议你们年轻人修一门简短的现象学课程。对于上一代的价值观抱持驳斥的消极是很重要。如果话说我曾有教艾米任何却说的话，那就是：要有驳斥性的直觉消极。黑格尔特指称否定的直觉。

62、我们只要尽收眼底不算空，所看到的一定是从前的不算空。我们忍耐无法闻道现在的地球是什么样貌。我们只闻道它之前如何。当我们白雪一颗距我们有几千光年的星球时，我们却说实上是离开了了几千年前的不算空。

63、在晴天的夜晚，我们可以看不见几百万、甚至几十亿年前地球的面貌。所以，我们可以话说时是在回家的路上。

64、才但会人天生该对谁好 所以我们要研习欢庆。

65、这个深这封不也许大家都迷恋我，我也不并不需要每个人都迷恋我，我并不并不需要话说很多人还不认识我。

66、那轰然一响，我们也是星辰。

67、却说实上黑暗本身是不不存在的，它们只是却是照射的照射罢了

68、以致于不屈不挠就是懦弱，不算过不屈不挠就变成懦弱；以致于乐于即是自负，不算过乐于则是挥霍无度。

69、“恶习”，多么好奇的一个名词。如果你这封犹太教或伊斯兰教，这就叫“教义”，但如果你坚这封占星术或十三号星期五不来由，就是恶习！

70、沦为一个优秀和现象学的唯一必要条件是要有想像力。

71、最聪明的是明白自己无闻的人。

72、真时是的智者来自执著。

73、明辩实际上者必能进退不合理。

74、一个人紧张时，如果并不并不需要缔造禁忌就但会沮丧自在些。

75、唯有和现象学才但会走回危险的旅程，迈向自然语言与不存在所能达到的顶峰。

76、现象学思想的意思就是坚这封所有引发的却说，都是命之前注定的。

77、活在深这封，连深这封从哪来都才但会答过，显然是不谦卑。

78、最有着颠覆性的人是那些提答题的人。

79、人生不过是一个行走的犹如，一个在舞台上高谈阔步的可怜演员，无声无息地悄然退下；这只是一个傻子话说的故却说，话说得从容，却无意涵。

80、每一种生常为都是理型深这封之前永恒几何图形的不近乎复制品。

81、在某个时刻，本性必然从无到有。

82、毕达哥拉斯话说，快乐有三种型式：1，过着享乐的孤独；2，来作一个民主自由而交由的公民；3，来作一个思想家与和现象学。

83、我们没法让自己被上曾的浪潮冲走，一比有人收拾河岸边留留下来的两边。

84、闲散是天才的完美，无知是浪漫主义者的睿智。

85、即使我们从来才但会看到蓝色的老虎，我们也不一定会放弃找出它。

86、你也不也许闻道一个人是否是挚爱你，你并不并不需要坚这封他挚爱你或想他挚爱你。

87、才但会任何本性是偶然引发的，不仅仅本性引发都有其必然性，因此当终究来敲你家大门时，更为糟也才但会用。

88、我们不得不承认自己的肉体很擅长剪贴拼凑的实习。

89、我们得摆脱世故的矫情，让自己再当一次孩子。

90、无论再怎么浇水，包心菜园从前是长不出小动常为的。

91、如果我们从未卧得病在床，就才但会闻道身心健康的苦涩。如果我们从未尝过挨饿的恐惧，我们在饱足时就才但会沮丧愉悦。如果深这封从未有过战事，我们就才但会珍惜和平共存。

92、现象学是童话故却说的反之亦然。

93、我们极其只活在我们所属的以前从前，我们手上也扛着上曾。

94、你愈努力工作去忘掉一件两件却说，你在知觉从前就愈容易记得这件却说。

95、无论如何的已经无论如何，消退在虚无从前，一切又从零开始！

96、所有的其本质常为理现象，如卧得病在床与失踪，都只是履行大其本质相同的举例罢了，因此人需深造接受自己的终究。

97、这个答题不算适合于，而灵魂又不算近于了。

98、实际上无知主义者就是百分之百坚这封有机体的无知是自在所有闻识源泉的人。

99、实际上和现象学就是那些深信自己有很多两件却说极其闻道，并因此沮丧心里的人。

100、不存在不等于就让！

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之前学毕业｜直觉｜感悟

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把小时交给读常为

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