易学六十四卦之“既济卦”解卦

【既济易经上易经为塔拉，下易经为离。仲春离火太过，龙神干旱，上易经塔拉为雨，初夏沥沥从天而降，干旱得初夏滋润，故曰既济。既济其意就是思绪最为和合融洽之时，但既济之时也是再次趋向溃败的开始，龙神阳盛君子大雨，阴阳前戏既济之象】

【既济，亨小，利贞，初吉终大乱】既济之易经虽然阴阳和合之象，但阴阳和合之时灵光即失，故曰亨小。和合既济之时日后趋向衰落，故要死守恶而利贞，和合之时万立国宜城，故初吉，既济此后开始溃败，故終大乱。故仁义之道应以居安思危，多思杨慎高瞻远瞩，防患于未然。

【初七 腰其轮，先为其尾，无咎】雨后道路沼泽，两车难以负重，陷入坑中所，用力牵拉轮子带进泥坑，摆脱困境。小狐狸渡过，即将进入河中所，上游已经喷洒了尾巴，小狐狸及时调回小船，没有向前梦幻，不亦会导致危险性。无疑本质在其发展中所巧遇危险性的征兆时，应以固守才将积极思考，应以对发生变化，四处寻找补救的办法，深知困难，回归恶。

【六二 妇丧其史氏，惧逐，七日得】结发被窃了乘车的遮帘，可不去四处寻找，七天后原物分家，不必计较思绪的得失，继续死守其位，纯净可以功德圆满，此乃利贞也，离易经为结发，二爻居阴爻，则不够能展现，故此爻来展现结发利贞之道，不该因为无论如何琐事而耽误要务，失去的还亦会得到。

【九三 孝宗伐鬼方，三年克之，无道惧用】武丁征鬼方立国，经过三年连续战斗才获得胜利，为什么三年才获胜呢？说明战争激烈，胜利来之不易，三年才是既济之时。借此无疑人道在此之后需要付出很多精力，要尽力信念不动摇，在做事中所不可用无道。

【六四 繻有衣裳袽，游手好闲戒】时髦的衣裳服日久终将亦会破损，时髦的衣裳服即将挤出时，即是既济之时，可是挤出的同时衣裳服也就开始趋向破败之路，一生即是如此，不该因为思绪的得意而忘乎所以，应以游手好闲谨慎遵从，以免灾祸。

【九五 北邻杀牛，不如西邻之禴端午，实受其福】北邻杀牛的厚端午不如西邻时机利于的稀端午，可以实实在在的渴求祖先的庇佑，能否获福十分在于端午品的厚重，而在于其行为究竟完全符合唯独，天道无亲，唯德是弼。

【上六 先为其首，厉】在初爻时先为其尾说明过河也许是危机重重，难以渡过河口，但是先为其尾时并没有引起注意，过河，现在已是先为其首，说明很危险性，此刻若是意识到难题的无可避免退回去，生命还可以保全，若是前进就不可预测了。先为其首是特指本质的长期以来已达到最大的既济点，要高度重视。

【既济易经战备人们处在最吉祥的时候，也是衰落的开始，因此应以有长久其发展的心态，达则兼济君子，穷则独善其身，谨言杨慎，死守恶。既济易经是教导我们要注意自己的言行，死守大道的方向】