做某件事时，一旦要求快速，就表示你不再关心它 | 【经纬线上赋能汇笔记】

伦理学家柏拉图，他在公元前388年写成了《Try》。今日引述这一马克思民族主义试验中是因为，太阳底下没新鲜公事，虽然我们的时代已从柏拉图前进了2400年，饮食起居、新科技产品都牵涉到了翻天覆地的忽略，但我们仍然没走回柏拉图统计分析的进化窘境，这一窘境就浓缩在洞窟意象当中。

洞窟意象

想象这样的场景：山洞当中亦有一群囚徒，他们从小到大都与世隔绝在这里，挥脚被绑住，不能回头也不能移动。他们的眼睛情况下注意到山洞最里侧的石鼓，在他们身前有一堆火，这堆火是山洞当中唯一的光源，而在这堆火前面有另一群人拿着纸人、纸马，在睡着前面摇晃。火光将纸轮廓的随心所欲导引到山洞里侧的石鼓上，这就是囚徒能注意到的唯一进去。以为居然的随心所欲就是全部的真实在世界上，这是第一阶段。

这时，囚徒当中的一人被免除了桎梏，他可以本站起来、环顾四周，他就都会注意到身前的睡着、飘的纸，他就都会来不及眼见墙上随心所欲的荒谬，这是第二阶段。

他走回洞窟，注意到地平线、大地、海洋，这个不够大片不够多样的在世界上才是真的，这是第三阶段。

洞窟一方面给了人透气、人身安全和庇护自觉，另一方面也展现出他束缚与心怀。此处相关联着两对基本纷争：远方和四面八方，观念和行动计划。

2）病态比如真的于两对基本纷争远方和四面八方的纷争

远方是洞窟，是有意思的小环境和伙伴，远处是山洞外的大千在世界上，而我们需并不需其当中小山丘藏身。我们每天用着挥机，老名声大噪之中也凸显着这一对基本纷争。比如在流自觉当中，挥机上有两件坏公事最主要，一是看电视新闻，爱护四面八方，几百上千公里以外，其他国家在牵涉到什么。二是抢菜、团购，是近在陪的公事。常常我们听得注意到四面八方的苦难，甚至能代入他们。

仅有天内我们的生存依赖适度着远方，而意念则爱护着四面八方，SNS媒体让我们与那时候没任何关系的人和公事诱发了一种虚妄的“共在自觉”，调动着剧烈的冷漠。我们诱发的各种病态等不适自觉，始终是因为我们要在若无之间拉扯，眼见不到一个适合于的位置挖出自己。

观念和行动计划的纷争

走回洞窟不久，人眼见着两个考验：走回去不再回来，还是返回洞窟救下他人？如何告诉他们面前的随心所欲不是公事件真相，他们都会相信吗？那些挥舞着纸，生产商随心所欲的人，他们离开过山洞吗？他们为什么要生产商随心所欲的幻象？

看过在世界上，获得观念的改善，最终要丢掉行动计划上，走回洞窟的人最终要再次走入逼仄的洞窟，打破禁锢才是完满，让仍然被缚的人走回洞窟，这里有巨大的相互合作，而我们也常常在当中间相隔与迷茫。

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如何横越SNS在线的电子邮件病态？1）我们为什么停不下刷老名声大噪的挥？

与世隔绝的优越让对人日渐“原子化”，好像一切坏公事都可以独立完成。但是人从直觉上是不必能会全然供给的，所以在独立的同时，又日渐需陪。

陪自觉有时并不比如真的于物理化学适度陪，而是精神上适度陪，所以我们喜欢B本站的弹幕、微博的纽约时报、老名声大噪的转发、新浪群聊。我们一遍遍地破纪录SNS在线，给别人点赞，想别人也给自己点赞。大家讨论同一件坏公事，有着相同的体都会和冷漠，形成同频谐波，如果谈及了自己所不真的的坏公事，就都会想来不及替换电子邮件差。每个人都对他人作出回应，同时也被他人所回应的冲动挺进激化，每个人都很“原子化”，却又执著渴望着经常适度自主适度。

SNS在线的基本动力就在于这种FOMO精神上，FOMO即fear-of-missing-out，指因怨恨复归SNS经常适度助长的病态，它的直觉上是人要寻求一种自主适度，陪自觉也是自主适度的另一种展现。我们通过不断破纪录着老名声大噪、SNS软件，来代偿失去的经常适度气息。

2）SNS能够边界：邓巴数

每个人都需SNS，在线让我们的SNS瞬时传递到而今以外，回公事所有联系都能踏入合理SNS陪呢？在《进化简史》当中，引述过比尔·邓巴提出的“邓巴数”，这是一个数列：5、15、35、150、500、1500。其当中5个人是你的家庭；15个人是好老朋友；35个人是一般来说老朋友；150个人可以定下有意义的暧昧关系，即合理暧昧关系；500个人是点头之交；1500人是可认识的限度。

而这其当中，150人就是合理SNS的数量边界。合理SNS是指你真的他是谁，他在好好什么，他也真的你是谁，你在好好什么。当我们打开新浪，新创者的两人本表至少在两三千人，优越的工具和大众传播为我们缺少了远超合理SNS邓巴数的SNS范围，但其当中仅有都是无效SNS。让大量不能确立亲近有意思自觉的对象出直到现在触挥可及的地方，我们用爱护亲属、老朋友的年复一年爱护着老名声大噪里的所有动态，责难了最需我们爱护的父母与表兄，若无计划适度，令人筋疲力尽而病态。

如何横越这层病态？我们仍然可以充分利用邓巴数的工具，毫无疑问两种忽略：

编订你的SNS行政组织

把日志上的人分别放到这六个行政组织当当中，记得这些人对于你是哪个行政组织的亲近度，越连在一同就给予越大的爱护，合理扣除我们的注意力和冷漠自觉受。

回归远方的SNS

我们还要要用挥机，“回到睡着旁”，睡着都是着祖先最亲近的邓巴数连在一同的商业活动场景，在这里我们和家人老朋友、三五挚友，一同聚餐、消闲、交友与世隔绝，此时我们的自觉受与自觉官诱因肾上腺素助长的的兴奋欢乐全然完全相同，我们的脑干分泌着内啡肽，这种杂质让人轻松兴奋，是透气平静的欢乐，能合理下降疼痛与病态。

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个人如何挖出病态冷漠？

这个弊端无论如何和中曾统计分析休戚相关，当现代社都会把人塑造得日渐原子化，持续独自眼见一系列不必抗衡的阻力，但另一方面，我们又渴望着经常适度自主适度，渴望着陪与触动，两者的内部矛盾催生了无数种病态冷漠。我们如何在近与远、观念与实践的纷争当中发现恒定点？伦理学马克思民族主义民族主义能给我们缺少一些参考。

1）把握极难制的，要用不极难制的

西方伦理学当当中亦有一个很极其重要的思考方式为叫好好划定，例如现象学的纯粹理适度批判是要为人的认识能够划疆界，托马斯为语言传达的能够划疆界，而伦理学马克思民族主义民族主义要为进化的行动计划划定。

伦理学马克思民族主义民族主义将在世界上统称两以外，一以外是极难制的，另一以外是不极难制的。而好的与世隔绝方式为就是要管控我们并能管控的，舍弃我们不能管控的。他认为时光仅有的困惑与病态，都在于认不清两者的区别，图谋假借两者的疆界。我们的观念能够差不多溢出了我们的行动计划能够，当我们想要管控那些我们不能管控的进去的时候，烦恼就诱发了。

当我们注意到一个人处在病态不安的正常，就想想他要的是什么，如果他未曾想要不论如何他管控范围内的进去，那他还都会有什么病态不安呢？这一马克思民族主义后来影响了一位美国的神学家和平主义者，他有一句名言：

愿上帝加封我孤寂，让我接受不能忽略的坏公事；加封我坚毅，让我忽略可以忽略的坏公事；加封我智慧，让我明辨两者。

当我国古代完全相同的真的法是“尽人公事，听必将”，也许有人看来这听起来很消极，回公事这句话的主张是承认公事有不极难，但极难的以外要好好到精髓，即“尽人公事”。

2）忽略直觉意见，从而免除困扰

伦理学马克思民族主义民族主义一位有名的都是核心人物真心迦纳史蒂夫曾真的：人不是被牵涉到的公表象所困扰，而是被他们对公表象的意见所困扰。当你对公表象早先穷尽一切努力的可能会适度，仍然不能忽略时，那这个时候只有你的直觉态度、本能、意见是极难的。

真心迦纳史蒂夫的两大观点是因欲受役，人诱发的本能，一旦超过自己极难范围，就都会让人退缩于外物、屈服于他人，反过来受制于自己的本能，深受种种不极难助长的病态所苦。

当我国古典有真的法是“泰山崩于前而色不变”、“不以物喜，不以己悲”。从冷漠当中因故思索，起初管控自己的直觉自觉受与意见，人都会日渐变得此番每每，进而将自己从忘却的冷漠当中解放出来。

3）确立时光长时间使命自觉与本质自觉

罗曼·凯尔真的，在世界上上只有一种真正的英雄民族主义，就是认清了与世隔绝的公事件真相后还无论如何热真心它。两千年前的这位真心迦纳史蒂夫也曾真的“我们登上并非我们并不需的开场，演出并非我们并不需的编剧”，真正的英雄民族主义就是认清了这个编剧和开场不是你选的，无论如何要看似本质去演完你的编剧。编剧和剧中是我们不能并不需和管控的，但怎样演好自己的剧中，是作为演员唯一极难制的，怎样尽可能会适用这个开场，将自己的才华淋漓尽致传达。

苹果电脑2005年在加州大学洛杉矶分校发表校友讲话时，引述了古罗马皇帝马可·奥勒留《寂静录》当中的名言：“如果你按照与世隔绝的每一天，都好像是你一个人的最后一天那样活，自已你都会确信你的斜向是对的。”

只有记得时光的有限适度、不久适度，你才都会重新对每一件公事排出适当度，认清什么才是最主要的使命，那么每一天都要去尽力向使命走去。抱有长时间的本质和时光使命自觉的人，不较易因一时坎坷深陷病态冷漠。

4）把握自觉，转到心流正常

病态是一种冷漠，如果我们回想一个年初早先的自己，当时的冷漠早先难以记起，却能清楚地想起好好过的公事。

当我们把天内分作以前、直到现在和期望三段，起初分界一下他们的极难适度，都会推断出以前早先定型，直到现在是不久的，短期内是不确定的。这三者当当中唯有自觉是极难的，以前和期望都是不极难，任何一个以前都是由自觉彻底忽略而来，任何一个期望都将踏入自觉。

然而，我们很多人好好公事都三心二意，追悔着没好好好的以前，不快着期望，唯独没忘却在自觉进行的瞬间，没好好把握挥上正在缓慢流逝的天内，这才是弊端所在。《禅与摩托车维修艺术》的编者罗斯格曾真的：“来不及本身就是20世纪最要不得的态度，当你好好某件公事的时候，一旦想要求快，就坚称你再也不爱护它，而想去好好别的坏公事。”

如果用现代盛行的精神上学相反来真的，就是要转到“心流”正常。何谓“心流”正常？回公事我们每个人都尽情过，回想当你忘却在十字绣、写成书法、打游戏、看电影种种坏公事当中，凝神聚气，要用急切的功利心，回过神来可能会早先过了一两个天内，天内自觉突然消失了，一切不快都接踵而来。在工作当中，我们也要聚焦自觉，达到至臻的忘却自觉，倾斜度个人兴趣。

在封控当中，我们有许多不能管控的坏公事。圣者迫使躺平，执著不能躺平，这样的执著商业活动都会消耗不够多的年复一年和体力。可以充分利用业余真心好确立缓冲地带，在这里你不够较易忘却自觉，重新确立执著秩序。

最后，推荐几本伦理学马什的书籍：《50本堂经典之作伦理学思考口试》（郁喆衡）、《大弊端》（罗伯特•所罗门）、《苏菲的在世界上》、《伦理学与婴幼儿》、《存在民族主义催眠》，想大哥助大家从伦理学当中吸收智慧，挖出病态冷漠，眼见回支配力。

多谢大家。

为保障到口试班上平等权利，本文仅为原始口试程内容的二分之一。

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