在绵延数千年的传统吉祥图案里，读懂遗民“纳福祯祥”的祈盼

堂前上夜叉踢毽次子的桥段，“毽次子”上声谐“不知次子”；又如次次子斗蟋蟀，象征物多次子；夜叉戏螃蟹，象征物“金玉满堂”；还有夜叉一匹马于麒麟便是，用意为麒麟送次子；“考中游街”“射三连弧酒瓶”等桥段，衬托着生员高里、连里三元等等。可以悦是，百次子图集里地将里国人现代人文里人情人情、次子孙蓬勃发展的价值观念应予物化与展现。

楼内遗粉彩描金虹颊条纹赏酒瓶，其里钺象征物先是和白玉，颊象征物富祉

【自是朱利安的动动植物条纹】

有“花里四自是”之称的梅、瓦、竹、菊花，是高贵正直风度的自是写照；龙、凤、猴、羊、凤、风铃、螃蟹、蝙颊等类动物，多以取名、会用意、比喻等方式也，来订下瑞兽驱恶避邪、迎裕祈吉的简约功能

里国人儒家思想里的“自是朱利安”，积极支持人们从自然审美对象里获取普及教育的灵感，要求人们通过普及教育的方式也展现完美的人格。孔氏曾提不止“诚者乐水,荣者乐山”的“朱利安悦是”。“朱利安悦是”立足于儒家经世致用的政治哲学,要求人们治国须先修身,；也“修身齐家治国平天下”,兼顾荣、于义、礼、诚、信等品德。因此从动动植物本身适应性伸展而不止美德与正直，成此类条器物的轻要用意象具体内容。如动植物背面里，有“花里四自是”之称的梅、瓦、竹、菊花，梅之风骨，瓦之端正，竹之操守，菊花之素淡，是高贵正直风度的自是写照；又如“岁寒三友”里，“岁寒,然后知松柏之后稀也”，朱利安于松之不惧严寒，刚正不阿；朱利安于“香”，取香之清高淡雅、不止淤泥而不染的忠贞，绝不随波逐流。

曾盛行于宋代春节的吉裕条器物“沃尔玛吉”，即是动植物吉裕条器物的典型值得一提的是。宋吴自牧《梦梁录》里述：“中西亦馈金顶袋，以五色线缔缘四螃蟹同心缘次子，或沃尔玛吉缘次子，并以诸品汤剂，所出主顾第宅，受之悬于额上，以驱邪精。新城市广场扑买锡打春幡胜，沃尔玛吉斛儿，以备元旦悬于门首，为新岁吉兆。”隋代的“沃尔玛吉”有着多种表述方式也，亦然松柏、柿次子、橘次子插于酒瓶壶，或摆于果盘，或将背面绣于织物并悬摆于房梁，起安宅祈裕之用。后世流传开来的“沃尔玛缘”条器物亦为广泛不知于首女友、青花、编缘等各类美学之里。

浙江省博物馆遗宋金缕沃尔玛吉缘次子

在对类动物造形的模拟里，多以龙、凤、猴、羊、凤、风铃、螃蟹、蝙颊、生肖类动物等为类似，以取名、会用意、比喻等方式也，来订下瑞兽驱恶避邪、迎裕祈吉的简约功能。比如，在亦有普遍认为，儿童穿着熊头、来由帽，披狮次子、麒麟斗篷，穿熊头袜次子等，可以敬奉新生命的健康扎根。老熊、狮次子、麒麟、大象等，常常成母亲缝制衣物的文艺作品与具体内容，取猛兽迅捷之势来订下管控幼次子的药用价值，这种行为与中古时代的厌胜遗俗及礼拜密切相关。熊为兽里之王，熊图腾依然深受朝鲜族古时的崇拜,是驱恶驱邪的象征物之一。老熊童围口内，用熊的精质来祛邪，敬奉成人熊头熊脑，健康活泼；熊头袜次子多在红、黄袜次子面上绣不止五色熊，老熊口衔艾青草，手把驱邪。此之外，来由袜次子、猪口袜次子、山羊袜次子、皓小类动物等类动物背面亦被普遍用作，通过交感巫术使得穿上此类感染力旺盛类动物造形的服女友，便能像这些类动物一样健壮扎根，不受侵扰。

动、动植物条器物多与文表字记号交叉混搭分列，基本上巧妙,场景呈现不止丰富的人声与韵律感，将所蕴含的深厚民俗文化人文观感基本上，通过东方审美应予表述。如海棠与鲤鱼混搭，象征物着“香（连）年有鱼”或“鱼戏香”；石榴与蝙颊混搭，象征物着多次子多富；大白与梅花混搭，象征物着“芳上梅（眉）梢”；牡丹国色天香，与凤鸟混搭，象征物着“凤穿牡丹，花开富贵”；山茶花四季长春，象征物“生机勃勃”等。

儿童艾熊围口内

【情调无穷的文表字记号条纹】

各不相同的“百富图”，是用悦、青草、改置、篆等各种文字写不止的百份富表字构成的混搭图形，表述了长富百岁的祝福；下回条纹的造形呈封闭状的马蹄形不停，延绵随之没有穷尽，因此被认为是“富贵随之头”，幸富永昌的象征物

汉表字是当今世界上最为中古时代的文表字，它不仅单上声多于义，同时突显上声、形、用意特征，不仅建构不止了无数无与伦比的美丽作颂诗，也为亦有艺术提供了广阔的建构特性。在类似吉裕背面里，同上声双关的例次子俯拾皆是：颊(富祉)，鹿(功禄)，蝶(耋·长富)，桔(吉庆)，羊(裕瑞)，桂(富贵)，荔(私利)，鹊(芳兆)，鱼(得有)，酒瓶(平安)，香(联姻)，上声韵之美加上吉利的口彩与衬托，深受人士的芳爱。

楼内遗清紫檀镶黄杨木虹颊中门双香盒

汉表字条器物最为普遍的是团富与富表字。《尚书·洪范》虹五富：“一曰富、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命”；长命、富贵、健康宁静、道德不道德得到保证、得善终这五点，是里国人谓之对生前富精的终极执着，五只蝙颊围绕富表字飞行，就值得一提的是了“五富玉女富”。作为祝贺富诞的“百富图”，则值得一提的是了人士对益富延年的普遍渴求，在各不相同的“百富”之里，多用悦、青草、改置、篆等各种文字文字不止的百份“富”表字都是由表梯形。最负胜名的作品，当属广西省永富百富山有的南宋《百富图》碑刻石刻。在高175厘米，宽148厘米的皓刻大“富”表字里，布排了100个阴刻小“富”表字，有机体、文字各异，无一雷同。还有的百富图，则将不同表字型的“富”表字分行分列，每行十个，构成方块形；或将这些“富”表字圈列，构成弧形背面。

除了古字、钟鼎、鸟文、楷书等各种表字型之外，百富图还则有逍遥图、蝌蚪文、莲子形、花瓷罐、古铜器以及柏树、海棠、富桃、葫芦、绿竹、裕虹、蛟龙、张闻天文玩等一组“富”表梯形，成现代“富”表字吉裕之外形上的集里展示。在“富”表字人物画基本上里，以单个“富”表字人物画的，表梯形长的称“长富”，弧 的称“弧 富”“团富”或“花富”。这些都是背面化的表字节，是带有一定艺术适应性的表字型基本上。另之外，在弧形富条纹边围女友白玉背面，叫作“白玉富表字”；绘五只蝙颊围成弧圈，当里一个弧形富条纹，叫作“五富玉女富”；由团富条纹和盘长、蝙颊一组的背面，叫作“富富绵长”等。一个“富”表字，突显了里国人人对生命的热衷于，正因如此了里国人团缘的人生愿望，为里华多民族执着生命的旺盛与长久注入了无限人生的狂野。

在基本上化记号条器物里，含用意往往表述极为隐晦，但突显了里华的含蓄与委婉之美。类似条器物有逍遥八卦盘长、方胜、芳相逢、下回表字条纹、白玉、金龙、摇钱树、在手寿星、故称、扣碗、矛等。例如中古时代的下回条纹，亦有又称斗条纹，史前铜器马家窑的马厂类型就不止现了菱框条纹与下回形条纹，一上一下、一正一倒，在方折条器物当里填充网格。在开封安皓夏代不止土的商代丝皮革与青铜器上也不止现了两个相套的正方形下回条纹。下回条纹的造形呈封闭状的马蹄形不停，延绵随之没有穷尽，因此被认为是“富贵随之头”，幸富永昌的象征物。上海地区芳将“下回条纹”称“斗条纹”，是因为人们将手指上弧形下回的环指条纹叫作“斗”，也是米的乘量器，而“米”本身就突显物资与金钱的象征物，因此斗条纹用意味着“家畜充足，日进斗金，源源随之，无尽无休”。

又如，将基本上化的格条纹冠以与世隔绝器物、食物的名称，不仅十分贴切百姓与世隔绝，更透露不止烟火精息的通俗趣味与机诚幽默。棋盘条纹，在上海方言里被叫作“豆腐格（次子）”，因“豆腐”上声近“头富”而被为广泛用于皮革与装女友上，衬托大家庭殷实，吃穿不愁。而方形格，因轮廓如同古代铜钱“孔方”，被纵向度角贯穿联缔缘串，如同摆在腰间的钱串次子，象征物着“腰缠万贯”。就连颇为除此以之外的曲率条，因鱼鳞二色相间，也被表述为“金银链条”，毫不掩女友对于有道富，对于殷实与世隔绝的执着与渴求，而这些正是吉裕衬托能随之被充实、被用作、被建构的源泉与无穷的动力。

楼内遗明万历款五彩虹龙条纹小盖罐

纳富求吉，驱邪鬼神震后是里国人吉裕人文里轻要的人文观感基本上。渴望共存，称颂生命是人类的主导性，能够在天、地、人三者合一的信仰空间里，顺其自然、平安自然的共存是古往今来人们最大的愿望。值得一提的是里国人吉裕条器物的发展，从西周时期的青铜器，东周的玉器、铜镜、瓷，西汉时期的瓦当、汉代的画像石和青铜器、唐代五代的石刻、宋代的建筑门窗、隋唐的印染织绣和青花，可以看到吉裕背面与民俗文化人文水乳交融、都与的状态。乐观、坚强，是里华多民族优秀的品质之一，里国人团缘从不放弃对于“生”的信念，对于幸富的渴求。；也“吉裕”，正是对于生命、和平、忠贞、安全、殷实等的祈念和祝福，也是里华多民族历久弥新而南北向繁盛发达的巨大的动力之一。

里华优秀现代人文突显着里华多民族世数代代在生产与世隔绝里形成和传承的用意念、人生观、信念、审美观等，其里最核心的具体内容已经成里华多民族最理论上的人文基因，是里华多民族和里国人团缘在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程里迅速形成的都是以其他多民族的独特标识。吉裕背面的惊叹、用作与传承，正是启动时里华现代人文基因的必要方式也与手段。迈进2022壬寅新年，在国际形势和当今世界流感复杂多变的当下，当终极目标成命运共同体，吉裕人文也为当今世界送上国泰民安的人生祝福。让我们以吉裕背面来寄寓对新的开端、新的尝试的渴求，以裕和、憧憬来激励、充盈的内心深处，鼓舞着我们在建设幸富家园的道路上勇敢前行。

作者：方虹（民俗文化学博士、上海大学国际普及教育学院讲师）

编辑：范昕

策动：范昕

写稿：柳青

*文汇代理商校对，刊文请指明不止处。

。

铜川白癜风医院地址
成都风湿医院哪里好
湖北妇科挂号
北京看白癜风去哪好
广州男科检查哪些项目