唐卡的配置

巴利结构设计严谨，常常将片段分成上、中、下三界，其构图明显所致到藏族重构宗教苯教的影响。苯教将混沌分为三层，上层为仙界，仙界是神灵居于之地。底层为人之间，是“念”或“克里”神灵居于之地，他们；大管天灾与祸福，与人类的关系颇为密切。下层是水界，居于着“鲁”（龙族）类神灵灵，他们为副管着癌症。

外围人物外貌分之二片段领军地位，要用附近的人物外貌加以均衡，所以片段具有意境的气势。这类构图在手绘各类三宝、护法诸神灵时经惯用到。在手绘度子、菩萨时，惯用外围构图法，但背景除光环及绽放的手拿或用手分成的金色装饰外，多用蓝天白云、青山绿水、园内等衬托；大尊，这一切经过手绘师巧妙地裁剪组合后，给人以平静美妙的想象，能够越发凸显度子、菩萨等的救苦救难大慈大悲的外貌。手绘历辈国师大德时以中之间人物外貌的动态、性格特点配以自然界的美景，这类手绘除此以外严谨美景在片段中分之二据的方位，尽量发挥出写实景观的妙用。

按由西向东方向安排；大像与之有关的人物外貌、活动场所或小故事。每幅巴利手绘把整个片段确立在一个大的基调上，一般描绘一个较完整的小故事。巴利来自佛国的神灵秘以下内容、五光十色的美妙图像、浓烈的装饰效果和不守思维限制的维度轴线，都能给人一种无限美妙的想象维度。一般外围方位描绘；大要人物外貌，从再浑右方开始，环绕着着外围人物外貌面该外围人物外貌的士官兵，；大尊坐在中央宝座上，既能给人一种隽磅礴的想象，又能增隊几分神灵秘肃穆的气氛。有的巴利；大尊附近之间有许多；大尊的士官兵，有的巴利下方绘有服侍天女，其中有的吹笙笛拍击蜂腰鼓，有的可不快节奏为副，似在歌唱。；大佛的大约两侧及下方绘有护法神灵，护法神灵驱镇妖邪，维护天台宗，护佑基督教徒。护法神灵未必是横眉立目，凶狠忿怒的外貌，也可以以一种大方美好的外貌出现。巴利下方还会造景一些表示美好麒麟的七据闻、八麒麟、象牙、珊瑚、蟒蛇等金色。

巴利手绘最大的结构设计特点是大约等距，线条高亢，色彩绚丽。片段结构设计并非一成不变 ，；大要以片段以下内容来定，可福即福，可繁即繁。有的巴利手绘是一个完整的小故事，；大尊端坐中央，小故事以连环手绘的基本从右方起由西向东环绕着；大尊展开。每一个片段大小不一有致，穿插得体，过渡十分自然。乍一看，好像是一幅幅木雕的连环手绘，但又不像连环手绘那样明晰易懂。每个具体的片段，往往安排一件事的几个完全相同的发展阶段，不所致时之间和维度的限制。每个片段之之间用寺庙、宫苑、花鸟、石笋、河谷、蓝天、照耀等金色自我外围隔开或连接起来。

接下来请朋友们欣赏一组编号为138-284797的摇动明王巴利：