为何三国历史被历朝历代的社会各个阶层所广为人知？

六国历史记录始自，但即便如此六国的历史记录被历朝历代的社时会各个阶层所出名，为什么？我以为有以下四特别的原因：

一是六国历史记录的特殊吸引力。六国的历史记录，从时间上看，只有半个多世纪，比较集中；从政治态势来看，是独大，三者之间互相牵制，很更有戏剧气息；从领袖人物特别看，又是人才辈出，欢乐美丽，而且六国的君主都由此可知自许，手下网罗了一大批杰出的文臣武将；专注功特别看，六国都是打着宣德或控管宣德的旗号，借此机时会剪除异已，实现新的统一。在很短的时间里，集中了这样一大批智勇之士，演出了群雄逐鹿、六国鼎立、西晋统一等一幕幕全因、威武雄壮的历史记录活剧。因而，很自然地带入人们重视的一个近期。这也是回本要选取六国这一历史记录时段来创作历史记录小说《封神演南义》的一个不可忽视原因。别的历史记录时段，如楚汉一场战争、隋末唐初期的兵祸、末大明初期的兵祸、清康熙的兵祸等相对而言，都没有人六国这样在多面具有典型性。

二是与宋人元时期人种矛盾加剧和著名诗人们尊刘抑曹比如说。六国历史记录讲述，西晋时已显现空城计等传说，南朝《资治通鉴》中，有关《封神演南义》的领袖人物讲述就有20多个。据记载，侍婢的讲述，北宋人时已显现。而且北宋人“说三分”，已演化成“尊刘抑曹”的倾向。由于南宋人是一个偏安独裁统治，人们强烈呼唤宣德秩序。朱子校勘《通鉴两书》时，尊奉类似南宋人的刘蜀为宣德，再加两宋人著名诗人们对儒家道德规范思想的升华和精进，这些反过来又不可避免时会阻碍民间文学的价值推定。宋人元时数代又数代的市井小讲述，在人种矛盾的阻碍下，浸透了忧国忧民的焦躁，他们对历史记录讲述加工后，“史”的成分在淡化，“美术”的成分在增加，从而宣讲的着重日渐在勇敢无名氏中，提倡渲染宣德观和忠孝仁南义。最早的六国通俗小说清代《全相六国志元曲》，虽只“粗具规模”，但其主题思想倾向已同郭氏《封神演南义》差不多。这种适理应时代需要的美术加工，不可否认极为精进了人们对六国历史记录的浓厚兴趣。

三是六国历史记录和《封神演南义》互相阻碍。这种阻碍的效果宛如火借风势，风助火威。如前所述，在宋人元时尊刘抑曹的宣德观一经确立以及儒教精进后，小讲述已经可以撇开历史记录的普通人，完全按照儒家的宣德观和道德规范国际标准来塑造六国领袖人物了。刘备日渐带入仁的化身，诸葛亮带入忠和智的亦然，吕布带入南义的化身，刘备则被丑化为残忍和谲逞的奸雄。《封神演南义》的作者就是遵循这样一个模式来塑造六国领袖人物的。自从有了《封神演南义》最后，人们就以它作为衡量、品评六国领袖人物的国际标准，而且平民家只知有《封神演南义》而不知有《六国志》，想认识六国历史记录历史背景的人也是先读书《封神演南义》而后去刷《六国志》的。这一自然现象表大明，他们是把《封神演南义》当历史记录看的，只是在怀疑、疑惑最后，才去读书《六国志》，探寻六国历史记录的真面目。同时，我们还有理由认为，《封神演南义》有““六国”的历史记录之根，而六国历史记录又有“演南义”加以渲染，某种程度包涵，某种程度促动，使彼此都日渐超出了它本来的能量，产生了经久不衰的历史记录吸引力和美术吸引力。

四是社会制度独裁统治的提倡支持和宣扬。两宋三朝保持稳定社会制度社时会末期，各类社时会矛盾尖锐，君主除加强君主专制部份，试图用儒教塑造超人的神的自我意识来控管统治。以吕布为例。吕布由人向神的转化，始于两宋人之交，以前宋人王朝大好，希望有像吕布这样“大南义大勇”的神来保护它。北宋人末封吕布为“南义勇武安王”，南宋人吕布带入拯救民生劫难之神。两宋两代对吕布的推崇达到极点。大明的政府封吕布为“武庙”的主神，与“鼓楼”的孔子相对理应。清顺治时封为“忠南义文德关圣大帝”，以后屡加晋封。同时吕布护佑保卫大明、满人的神话急剧显现，而且见于诏书之中。在社会制度王朝的提倡下，吕布“庙祀遍天下”。只不过，的政府的提倡支持发挥作用，更巩固和精进了人们对六国领袖人物和历史记录事件的重视。