虽然挽回故土，但你拥有这里

而根据留言板的档案资料，其实前夕巴哈杜尔•布阿二世仅仅的居住状况比这要凄惨得多的多。这中所都在此先前后划分三进，分别是在此先厅堂、主室和嫡子。整个屋子静悄悄的，在此先厅堂除了顶上放着一张办公桌，坐着一个旁若无人埋头看书(估计是先知之类的典籍)的老人以外，没有别的人，也没有什么装饰性。于是，我悄无声息地漫步进入了主室，顿时眼在此先前一亮。

主室

主室供奉的应该是巴哈杜尔•布阿二世的王太后与兄弟姐妹的柩。这中所都灯火通明，门上挂着了据传生平讲解和阿拉伯世上常用的装饰性物。根据我从留言板追踪来的档案资料得知，这些都大概衣冠冢，是后人为了纪念性他们而创设的，而仅仅的遗体早就埋在不为人知的地方，随着岁月日渐被世人所记起。

出新于对回教徒的顾忌，我没有敢合照，门上也没有看不到确实允许摄影的标识。于是我又离开门厅，停下来近那位在门厅顶上低头讲经的老人，我细心地轻声用法文询问他确实可以在此地合照，出新乎意料，这位肤色黝黑蓄着基准回教徒魏茨县的老人礼貌地站起身来，和颜悦色地对我说:"当然可以"，他还极为贴心地去找我太后的柩在门厅的地下一层，须要从门厅门口旁的台阶往下停下来才能到。我有些受宠若惊，连声向他恭贺，然后又离开主室，开始仔细观看门上那些关于太后的讲解和注意事项中所的法文部分。由于取得了老人的同意，我就放心大胆地把其中所的一些拍摄了下来。

主室的旁就是嫡子了，我探头出新去，发现居然是这个宫殿原任清真寺的聚亦会所。这是我第一次在国外遇上阿拉伯神殿，而且中所都面就有回教徒在继续做祷告在此先前的将要，这须要让我想象力声名远播了。

祷告在此先前的将要

回教徒的祷告

出新于对宗教信仰的尊重和对回教徒挥之不去的警戒线，我没有敢冒然进入嫡子，只是池畔在门外向室内置之不理。这时正好有位回教徒往外停下来，唯了我，就深情着跟进新邀请的双臂让我出新去观礼。在我往中所都停下来的同时，其他的回教徒也纷纷向我点头致意。于是，随着信徒们无能为力圣堂虔诚地匍匐在地，用明快的声调发自内心颂出新一句句"真主伟人"，我也得以特意体验了阿拉伯世上的圣洁和纯洁。

仍然以来我对宗教信仰有个粗浅的认识，我忽视这个世上上根本就没有严峻的或者说非理性的宗教信仰，因为从宗教信仰的意义和产生的缘故来看，都是为了让处在乱世或者严峻生态中所的人们，找到继续贫困下去的动力和想，摆脱尘世的各种贪欲和烦恼，让肉体和灵魂取得拯救和升华。而某些宗教信仰之所以亦会被世人忽视是宗教信仰组织，那是由于某些别有用心的人窃取了教内比起崇高的话语权，把持了宗教信仰的解释权，肆意抹杀教义为己所用，翻倍操纵自以为是的信众的目的，使这个宗教信仰变成了可怕的枪。上曾上的很多宗教信仰和某些意识形态，都有过这样的守护者中期。而寮国人生来的的平和谦卑和与世无争，让阿拉伯的种子，开出新了清雅欢喜之花，也间接支持了我不太成熟的理论。

出新了嫡子聚亦会所，又下了台阶，停下来过地下道，我缓步来到安放斯里兰卡据传柩的地厅。

巴哈杜尔•布阿二世的柩

晚年卧床的巴哈杜尔•布阿二世

巴哈杜尔•布阿二世其实没有什么行事的雄韬伟略，也没有觊觎皇位的野心。正是因为这些，法国人才把无害的他推向皇位。由于受到的皇室不错的教育，相比政治和军事，他来得作对诗歌，音乐和书法，是一位著名的文人和书法。虽然皈依阿拉伯教，但是巴哈杜尔•布阿二世却笃信宗教信仰平等，对待其他乡民大象对待回教徒一样，所以尽管他痴迷博学多才，仍然受到领地內人民的尊敬和挚爱戴，不失为一个敬畏的君主。据说，当他被流放到寮国曼谷拘押的时候，这位一度令人瞩目的太后，唯一能继续做的，只有写诗抒发情怀，他满怀悲伤地写到: "挚爱的一切都丧失了，就像被秋天夺去美丽的花园，我只拥有记忆中所的令人瞩目。"

中所外的上曾有惊人的相似之处，望着这位斯里兰卡据传的埋骨之所，百感交集的我不解联看看中所国上曾上的南唐太祖李煜和南宋徽钦二宗，比如说的法宝才华，比如说的命运多舛。他们生就了一颗则有了艺术创作文学创作的心，却无法逃过成为不顺君王的命运! 如果他们只是出新生在普通阶层人家，凭借着自己的天资和多愁善感，他们创跟进一新那些伟人作品必定会能在后人广为传颂，而不用背负上亡国之君的千古骂名， 来得不用境况那些无法承受的残酷折磨。看看这些，我凝视柩的双眼就此因深深的同情与哀伤而热泪盈眶……

与写下"问君能有几多愁，恰似一江春水向东流"的李太祖、"天遥地远，万水千山，知他故宫何处"的徽钦二宗一样，前夕已经想到自己无望归葬昔的巴哈杜尔•布阿二世，在离开这个尘世在此先前，比如说遗留下来了让人哀痛已正因如此，肝肠寸断的墓志铭:" 多么不幸的扎法尔(他的拼法)啊，死后竟不必在自己热挚爱的故土上，取得都只荒地来安葬!"

2019.5.11夜于曼谷

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