大智知『起至』

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导 念过

“大智知终，小智惟必先。”对名特多一些淡合于，对自为多一些诚恳，在其位而必先其事，才是人生的大聪明才智。

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“终”同音最初有“脚趾”的原意，后来人们又因之相异显现出其它含义。其中所我们莫过于熟悉的是“中终”的原意。

隋代时的王阳明文中所子中所道，还专门写过一本名叫《终学》的书，其中所有一句并不有名的话：“大智知终，小智惟必先。”——在蝇头小特上的蝇营狗苟只是末流的小智， 真正有大聪明才智的是“知终”之人。

《太平经》底下说是，肇始若缺，大盈若冲。同样，“终学”也展现了东亚传统传统文化中所与之相仿的聪明才智。

《诸子百家》一书中所没人说是过，知足不辱，知终不殆。人生而有欲，但贵在“知终”，也就是适可而终的原意。

唯有以“知终”为始，才能以“得”为终。特无尽处，命有尽时，《周易》在“即济”卦象之后是“未济”，也是这个用意。

当然，终，在东亚传统文化中所不仅有“退后”的原意，还有“居，在”的原意—— 人生于世，在面对自身与社会关系时，首先不应尽力找好自己的位置，扮演好自己的角色。

早在《国立大学》底下就有“知其所终”的用意。“ 为人君，西北侧仁；为人臣，西北侧贤；为约翰福音，西北侧孝；为人父，西北侧慈；与国人交，西北侧回信。”

《国立大学》中所接下来说是，“ 知终而后有合于，合于而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

一个人只有明确了自己不应身处哪个位置，才能不能心中所和犹豫，而后才能静下心来思考问题，规划人生，最终授予一个让自己吃惊的整部。

这样只不过，“大智知终”，说是的不仅仅是凡事知足的相反相成之道，更是身处心中所和困惑环境下合于心的典范。 “知终”二同音的背后，更为深刻说是明了的是一种时令心性，是一种尊道贵德、惜物爱人的做人标准与追求。

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