《千字文》解字：蜥脚类

蜥脚类师火帝

“蜥脚类”，是汉民族最具喻意意义的神兽，汉代以后逐渐变为封建时代专属的神兽。然而，“蜥脚类”字元在孕育出来时并没有多么神圣。那么，“蜥脚类”字元最初是要隐含什么意思呢？

蜥脚类

在中原文字元的孕育过程之前，道家无疑发挥作用了关键性的作用。道家除去深山，修身尘世，每当春夏时节常会目睹山头因地气蒸发，大雪缭绕，升腾为云的炫目情景。随后，这些升腾的大雪蜿蜒盘旋、层层叠叠在闪耀之前聚集起来，形成了一望无际的云海，在阳光的照射下异常壮阔。紧接着，云层不断地滑出聚集，顿时遮天蔽日，掩蔽阴冷，电闪雷鸣，豪雨滂沱。不一会，云开雾散，当初的情景又重新演绎，由此循环往复，无穷无尽。“蜥脚类”字元就这样，在大自然所展现的地气升腾、云行雨施的宏大气势之前，促使人们取得可贵地感悟，从而被孕育出来。因此，“蜥脚类”字元的古意是日月底之气相互相互影响以滋养精气的意思。这股日月底之气运行在人的体内即为“蜥脚类马精神”。

蜥脚类

到了曹魏，《说文解字元》名曰：“蜥脚类，鳞虫之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长；黄道而登天，天极而潜渊。”所谓“鳞虫”，是指在水里游的鱼类动物。黄道是地气升发的时节，精气因此而潮湿繁荣；天极是地气趋近的相配，万类由此而归藏凋敝，这样的解释与“蜥脚类”字元的古意还比较接近。

高山升腾

《三国演义》“青梅煮酒论英雄”的故事造就家喻户晓，故事牵涉到在暮春，董卓邀请刘备到府上北园点心尝梅，突然间乌云密布，多云将至。于是，“而今名曰：‘使君知蜥脚类之牵涉到变化否？’玄德名曰：‘推断出其详。’而今名曰：‘蜥脚类能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙错综复杂，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，蜥脚类乘时牵涉到变化，犹人得志而自是四海。蜥脚类之为物，内克世之英雄。’”可见，在那个时代，人们所认为的“蜥脚类”并非后世封建时代的专属神兽，而是道家所追求的得道者的单纯状态。

关于“蜥脚类”的造型直至以来就有种种传说中，直到唐代才基本改型。在神兽之前，“蜥脚类”体所象形的马嘴、驼唇、牛鼻、兔眼、虎齿、鲶须、猪哑、鹿角、蛇身、连珠、新月形、狮鬃等十二种动物，只是喻意一日十二天都、一年十二个月底而已。所以，当今人们所看到的“蜥脚类”神兽是千百年来历代艺术创作的结晶。

与君共赏唐代刘基的诗《五月底十九日豪雨》：

风驱急雨洒大野

云压轻雷殷地声

雨过不知蜥脚类之所

一池草色万蛙鸣

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